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  • 佛教对“素食问题”的看法

    希望大家都能珍惜生命,不要轻易伤害自己。要知道,自杀后的痛苦是更加不堪的啊!   奉劝世间上不如意的人、想要自杀的人,应该多想想别人,及时悬崖勒马。对于人生,不必想得太过悲哀,世间上的一切都是有因有果,...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教对“安乐死”的看法

    病人,也只能尽量帮助他延续生命,怎么可以帮他提早结束生命呢?由于人把生看成是欢喜的、是宝贵的,死亡是悲哀的、是不好的,因此惜生畏死,这是正常的心理。其实如果我们能重新认识生命的意义,重新调整对生死的观念...

    星云大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095562516.html
  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    身上也有小人的影子,更别说他们身边仅是小人的行踪),这很正常,而悲哀的是,儒士、文人则是秩序的维护者,同时又是秩序的受害者。中国文人多有隐士情结,但极具讽刺意味的是,中国的文人中,实际上鲜有真正的隐者...悲哀。我们读天才人物的传记,只要文本足够客观,就总是会令我们感到悲凉。天才的遗迹都是光彩照人的,至少也是余香袅袅,但巍峨的古堡总会有阴暗恐怖的密室,天才的另一面,总是让我们不忍卒读。王维,就是一个典型...

    李书皓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364562697.html
  • 龙门石窟北朝本生、佛传及因缘故事图考索

    被飞鸟争食。太子不胜悲哀,想到人世间的各种苦难,何不如此?于是有了出家的念头。画面上,太子坐在一弧曲状的凭几上,双手合十,身上的飘带随风而扬。其面前是二牛拉一犁。牛头下低,似在觅食。其旁一小牛犊正昂头...

    不详

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  • 宗教之生死智慧与人类的灵性关怀

    中介。我们都沐浴在上帝之爱中,我们可以从罪恶中超拔出来,迈向新生,超越死亡而获得永恒的生命。于是,世俗之“死”给人们带来的一切恐惧、悲哀、痛苦,都溶解于基督的大爱之中。所以,人类再也不必怕死,神圣的...

    郑晓江

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  • 西斋净土诗浅释(2)

    ,自甘空手而回。  弥陀全体呈露,净土随方展开。不如及早念佛,转身得坐莲台。  生死无常终究是要到来,三界轮回的众生实在是可令人悲哀。得到人身学习佛法就如同入了宝山相似,却自己甘心一无所得空手而回。...

    不详

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  • 由儒佛的情绪观论情感教育

    所载各种不同的情绪,将儒家的情绪归为四类:积极作用的情绪 (如喜与乐、爱、好等情绪) 、消极作用的情绪 (如怒与恨、憎恶、悲哀、恐惧) 、影响道德人格的情绪 (欲) 、良心觉知的情绪 (耻、悔、忧)。...

    陈雪莉

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  • 从对传统办学思想的反思谈戒幢佛学研究所的未来

    悲哀,应引起人们的沉思!   综观佛教在世界各地的发展,近百年来,佛学研究在世界各国越来越受到重视。例如从“明治维新”以来,日本已先后成立了几十所佛教大学,其中十四所尤为著名[1]。韩国、泰国、...

    不详

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  • 王恩洋:佛教概观

    ,人生不能孤立,必赖家庭社会以生,父子兄弟夫妇朋友,情爱浃洽,和合互助,这是最快乐的,但亲爱不能无别离,或生离,或死别,或祸起非常,或寿终正寝,这是最悲哀的。然而任何人都不能免。亲爱愈甚,欢乐愈多,...,苦有八种:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、一切无常五取蕴苦,如前已说,人生常在此八苦中生活着、颠倒着、愁闷悲哀着,而不得清凉宁静,所以说为生杂染。业,是人们在一生中所有的动作行为,或善、或...

    王恩洋

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  • 关于经律异相之二续

    所依怙?”百鸟啸鸣,天地大动。王感激欲死,向天太【龙按:太,原本作大】息,泣落如雨。民人不修事业,市里空废。十十五五,相随悲哀。七日七夜,王安卧绝谷不食。第二夫人曰:“且当暂与佛相见,并请俱来。”王到...

    陈祚龙

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